19.10.2025
Неделя 19-я по Пятидесятнице. День памяти апостола Фомы и трех святителей Гурия, Германа и Варсонофия Казанских чудотворцев
19 октября 2025 года в Неделю 19-ю по Пятидесятнице, В день памяти апостола Фомы и трех святителей Гурия, Германа и Варсонофия Казанских чудотворцев, в Свято-Троицком мужском монастыре г. Чебоксары наместник архимандрит Василий (Паскье) совершил Божественную литургию в сослужении братии обители в священном сане: игумена Вениамина (Куликова), иеромонаха Елисея (Динякова), иеромонаха Антония (Сорокина), иеродиакона Сергия (Дмитриева).
За богослужением были возглашены прошения и молитва о Святой Руси.
По окончании литургии был совершен молебен празднуемым святым.
Затем отец наместник приветствовал всех собравшихся в храме в воскресный день и обратился к богомольцам с пастырским словом::
«После сего Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа» (Лук.7:11). Наин сегодня небольшое село, а тогда, когда Иисус Христос ходил по земле Наин был городом со своими стенами, крепостью, кремлем. Как раз Господь, после множества чудес соделанных Им, вошел в Наин. Город, который находится у подножия горы Фавор, где совершилось Преображение. На этом месте в течении трех лет Господь проповедовал. В Иерусалим, будучи в взрослом возрасте, Он еще не ходил. Он проповедовал в Галилеи, на севере Палестины. Это Капернаум, вокруг Галилейского озера, пределы Тирские и Сидонские, то есть в языческой стране Финикии, расположенной на берегу Средиземного моря, побывал в устье реки Иордан у подножия горы Хермон, на территории сегодняшнего Ливана.
Сейчас мы говорим о евангельском отрывке, когда Он идет мимо города Наин и встречает похоронную процессию. Обычно кладбища расположены за городскими стенами. Как у нас в Чебоксарах. Только сейчас множество кладбищ находится почти в центре Чебоксар, самое близкое к монастырю захоронение сегодня находится на Красной площади, чуть подальше, около двух километров от монастыря – в Геронтиевой пустыне, еще одно кладбище нам известно, где Дом Правительства, потому что это все было за городом. А сейчас почти центр Чебоксар. Но мы возвращаемся за город Наин. Идет процессия и во главе за усопшим идет вдова. Значит женщина, уже знакома со скорбью, когда-то потеряв мужа, теперь хоронила сына. Дальше из Евангелия мы узнаем: «Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города» (Лук.7:12) . Видимо женщина была известной, не простой, раз с ней множество народа хоронили ее сына. Увидев ее, Господь сжалился» (Лук.7:13). Надо обратить внимание на эти слова. Ему стало жалко. Господь Человеколюбец. Мы еще встречаем эпизоды в Евангелие о жалости Господа. Когда умер Его друг Лазарь, Он даже плакал. Значит Господь имел такое же естество что и мы, Он чувствовал тоже что и мы, поэтому может нам сочувствовать. Здесь мы видим: «Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь» (Лук.7:13). А мы только что слышали в Евангелие: «Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь» (Лук.6:21). Но еще вам ничего не напоминают Его слова «Не плачь»? Другая обстановка была, когда Самого Иисуса выводили из города, осужденного на позорную казнь. «И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем. Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе…» (Лук.23:27,28). А еще эти слова напоминают нам Обращение к Своей Матери, когда висел на Кресте, а мы поем это перед Плащаницей на страстной седмице: «Не рыда́й Мене́, Ма́ти, зря́щи во гро́бе, Его́же во чре́ве без се́мене зачала́ еси́ Сы́на: воста́ну бо и просла́влюся, и вознесу́ со сла́вою непреста́нно я́ко Бог, ве́рою и любо́вию Тя велича́ющыя» Перевод: Не рыдай надо Мною, Матерь, видя, что Тот Самый Сын, Которого Ты без семени зачала во чреве, во гробе: вот Я восстану и прославлюсь и, как Бог, превознесу навсегда и во славе тех, которые с верою и любовно прославляют Тебя. (Ирмос 9-й песни канона на погребение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, и на плач Богородицы). И здесь Господь говорит «не плачь».
Итак около города Наин встретились два кортежа. Вся процессия остановилась, ибо с обеих сторон было много народа. Один несет мертвого, а другой следует за живым, Который Сам дает жизнь. Господь не стал много говорить. «И, подойдя, прикоснулся к одру; - здесь надо понимать, что на Востоке покойного носят не в гробу, как у нас, а на носилках, так называемым одре, - несшие остановились, и Он сказал: юноша! – Он даже не спросил, как его имя - тебе говорю, встань!» (Лук.7:14). Слово встань, если правильно перевести с арамейского языка, на котором говорил Иисус, значит востань. Иисус Христос сказал мертвому юноши воскресни. Тот не мог не слышать своего Господа, «Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его» (Лук.7:15). Конечно, мы можем представить реакцию народа. «И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой. Такое мнение о Нем распространилось по всей Иудее и по всей окрестности» (Лук.7:16,17).
Хотел сказать о смерти. Смерть такое слово, которое обычно не любят употреблять. В разговоре с чадами или знакомыми иногда позволяю себе сказать, что мне пора уже умирать. Почти всегда вижу реакцию: да что вы батюшка, не говорите так, еще поживете. Слово «смерть» вызывает страх. И это касается каждого из нас и монахов, и иеромонахов, мужчин, женщин, детей, молодых, пожилых. Наверное слово «смерть» нас пугает особенно, если сравнить смерть с тенью. Где бы ни были, куда бы ни шли, нас всегда сопровождает тень. Тень смерти – это болезнь. Есть такие болезни, которые провоцируют думать о своем исходе. Из братии монастыря я даже не знаю здорового. Все мы несем болезни, каждый по-своему. У каждого из-за этого есть память о своей смерти. Здесь действует страх. Мало кто готов умереть сейчас. Никто не хочет говорить о своей смерти. Даже когда мы слышим, что кто-то дерзает говорить, да я умру, это такое состояние, которое покрывает страх перед смертью.
Возвращаясь к Евангельскому событию, мы видим две процессии. Одни плачут, провожая усопшего, и другие, которые провожают живого Бога, наверняка радуются, потому что чувствуют надежду на лучшую жизнь, на исцеление от болезней. За Иисусом следовало много и любопытных, что еще Он может сотворить. Всем нам интересны чудеса. Когда услышим о прибытии чьих-то мощей, все бросаем и бежим приложиться, надеясь на исцеление. Горбатый мечтает выпрямиться, хромой мечтает ходить ровно, и все мы бежим за чудесами.
Около Наина шел впереди Сам Господь, Создатель мира, Который сотворил человека. С такой же уверенностью сказал юноше: «Встань», с какой творил небо, землю и человека. Поэтому Ему легко было дать жизнь этому мертвому юноше.
Господь сотворил человека для вечности. Если бы не было греха, то и смерти может и не было.
Всегда надо вспоминать от чего болезни и смерть. В первую очередь от греха наших праотцов Адама и Евы. Но и от своих грехов, которые прилепляются к нам из-за нашего маловерия. Все мы носители грехов, поэтому мы и болеем, и поэтому умираем. Но верующий человек должен стремиться к вечной жизни, возвращению в рай.
Вторая процессия идет погребать своего мертвеца. Это напоминает нам сюжет Евангельский: «Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов» (Матф.8:22). Конечно, ситуация печальная, вдова, которая уже пережила скорбь, теперь еще и единственного сына шла хоронить. Все были печальны. И вдруг, встречают кортеж жизни во главе с Источником жизни Иисусом Христом. «Я есмь путь и истина и жизнь» (Иоан.14:6).
Хочу пожелать всем нам, чтобы наша жизнь, похожая на погребальное шествие, а душа на мертвую душу встретились с Тем, Который дает нам жизнь - Живодавцем Христом. Чтобы Он сказал нам, встань, воскресни, переходи в жизнь вечную, в Царство Небесное.
И апостол Павел сегодня нам говорит: «Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословенный во веки, знает, что я не лгу» (2Кор.11:31), рассказывая о случае из своей жизни, когда власти хотели его схватить и убить, потому что его проповедь была действенной. Множество людей становились христианами, слушая проповедь апостола Павла. «В Дамаске областной правитель царя Ареты стерег город Дамаск, чтобы схватить меня; и я в корзине был спущен из окна по стене и избежал его рук» (2Кор.11:32,33). Эта картина стоит у меня перед глазами. В школе у нас был урок по Закону Божию. И книга по которой мы учились, была с красивыми иллюстрациями. У меня до сих пор перед глазами эта картина, как в корзине опускают апостола Пала по стене города Дамаска. Я был еще совсем маленький, как наши дети из Воскресной школы, но у меня отпечаталось в памяти на всю жизнь. Читаю этот отрывок, а сам представляю, как я открываю Закон Божий и вижу рисунок, где Павел в корзине спускается по стене.
Читаем дальше: «Знаю человека во Христе, - здесь апостол говорит, как о каком-то человеке, но на самом деле, он говорит о себе - который назад тому четырнадцать лет (в теле ли - не знаю, вне ли тела - не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба. И знаю о таком человеке (только не знаю - в теле, или вне тела: Бог знает), что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать. Таким человеком могу хвалиться; собою же не похвалюсь, разве только немощами моими. Впрочем, если захочу хвалиться, не буду неразумен, потому что скажу истину; но я удерживаюсь, чтобы кто не подумал о мне более, нежели сколько во мне видит или слышит от меня. И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова» (2Кор.12:1-9).
Очень хочу, чтобы это все услышали и уразумели, особенно мои немощные братия, которые хромают, задыхаются, которые думают, что смерть подступает. Пусть услышат, апостол Павел трижды молился Господу, чтобы удалил «жало в плоть», а Господь сказал: «довольно для тебя благодати Моей». Хочу, чтобы все мои братия помнили о Божией благодати, коей они являются носителями.
Иногда болезни гасят чувство благодати. Когда мы были молодыми, что мы только не делали. Благодать явно действовала в нас. Чувствовали себя сильными и дерзновенными, готовы были чудеса творить. А вдруг, когда пришло время болезни, мы ноги свои еле переставляем, лицо всегда у нас недовольное, унылое, будто вся благодать в нас погасла. Да нет, благодать не погасла в нас, просто мы ее под спудом держим. А Господь нам говорит, надо нести благодать еще больше и вспоминать свою молодость, не надо бояться. «Гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен» (2Кор.12:9-10).
Пусть Господь нам помогает. Чтобы мы образно, выходя из города Наин, неся свою мертвую душу, вдруг, встретили Господа, Который скажет - встань и иди дальше «довольно для тебя благодати Моей» и забудь про свои немощи, и будешь восхищен в Рай, где вечная жизнь. Аминь.
