16.03.2025
Неделя 2-я Великого поста. Святителя Григория Паламы
16 марта 2025 года, во вторую Неделю Великого поста, в день памяти святителя Григория Паламы, архиепископа Солунского, В Свято-Троицком мужском монастыре г. Чебоксары Божественную Литургию святителя Василия Великого совершил наместник архимандрит Василий (Паскье).
Ему сослужили: иеромонах Тивуртий (Шерушинин), иеромонах Африкан (Яковенко), иеромонах Антоний (Сорокин) и иеродиакон Сергий (Дмитриев).
На сугубой ектении были вознесены особые прошения и по сугубой ектении в алтаре была вознесена молитва о Святой Руси.
Богослужебные песнопения исполнил хор монастыря, регент – иеродиакон Пантелеимон (Швецов).
Проповедь перед причастием, прочитал иеромонах Африкан.
По отпусте отец наместник поздравил всех с праздником, воскресным днем и обратился к молящимся с пастырским словом.
Свое слово сегодня начинаю с поздравления иеромонаха Клеоника. Наверное вы его не забыли. Он сорок дней жил в нашей обители. Стажировался сначала как иеродиакон, затем как иеромонах. Сейчас он настоятель храма и небольшой обители в честь архангела Рафаила. Сегодня у него день Ангела. В церковном календаре отмечена память мученика Клеоника.
Я уже его вчера поздравил с именинами от всей братии и прихожан. Через общения с ним, мы имеем связь с его прихожанами, со всеми кто через него перешёл в православие.
По видеосвязи я смог поговорить не только с прихожанами, у отца Клеоника появился кандидат на постриг в монашество. Так что он хорошо работает. И еще, что очень приятно, иеромонах Клеоник считает себя сыном нашей Свято-Троицкой обители. Старается служить так, как его здесь научили. Теперь у себя родине он установил такой же порядок богослужений, как в нашем монастыре. Службы совершает каждый день. Конечно, священник он один. Наверное, трудно ему. Но Бог дает ему силы, потому что у него есть вера.
На этом мы переходим к толкованию сегодняшнего Евангелия.
Все, что написано в Евангелие, сначала это расходилось как устная проповедь. Не надо думать, что Евангелисты сидели в своих домах и старались вспоминать и записывать, как мемуары. Нет, Евангелие писалось по проповеди. Евангелие было написано через много лет после проповеди Самого Иисуса Христа. Первое Евангелие от Матфея было написано в 60 – х годах. Примерно через тридцать лет после всех этих событий, которые нам передали Евангелисты. А апостол Иоанн Богослов писал вообще в конце века. Значит, прошло еще больше времени. Ученики Господа зафиксировали события, дела, слова на папирусах или пергаменте уже после своей проповеди.
Они собирали людей и начинали рассказывать то, чему сами были свидетелями. Особенно три первых Евангелия от святых апостолов Матфея, Марка и Луки. И их Евангелия очень похожи. Конечно, апостол Иоанн Богослов написал более осмысленное Евангелие, ибо он уже прожил жизнь.
Сегодня, мы можем только представить себе, что происходило тогда.
Христос находится в доме. И все хотят попасть к Нему. Кстати, не как сегодня. Сегодня очень мало приходят к Нему. Очень мало. А тогда все знали, что Господь меняет жизни людей, исцеляет, дает зрение слепым, слух – глухим, речь – немым, очищает тела прокаженных, хромым дает силу ходить, даже мертвых воскрешает. Поэтому все хотели к Нему. Так же хотели слышать Слово живое, Которое меняет жизнь. Многие хотели быть с Ним рядом там, в доме. Но к Нему могли попасть самые шустрые. В сегодняшнем Евангелии говорится о парализованном человеке, который не мог двигаться, мог только лежать. Тогда он нашел четырех помощников, чтобы попробовать попасть к Иисусу. Те придумали что надо сделать. Стоит быть энергичным. Сообразили разобрать крышу, поднять этого расслабленного и опустить внутрь, прямо к ногам Иисуса.
Конечно, Господь видел действие их веры. Поэтому и сказал слова, которые некоторые не могли принять. Он простил его грехи. Даже не начинал исцелять, а сразу простил его грехи. Потому что грехи наши или отцов, или прародителей провоцируют наши болезни.
Господь начал с прощения его грехов: «Чадо! прощаются тебе грехи твои,- что тут началось - что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» (Мар.2:5-7). Фарисеи и книжники не видели в Нем Сына Божия. Тогда Господь обратился к ним: «Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи?» (Мар.2:9). Господь хотел показать, Кто говорит с ними. Он показал им Божественную силу. Все были удивлены.
Это Евангелие рассказало не только историческое событие, но здесь требуется осмысление. Евангелие следует читать так, словно мы участники тех событий. Представим, что мы на месте расслабленного и нас перед Иисусом пять человек - один расслабленный и четыре пока здоровых. Толкуя этот случай, мы понимаем, что похоже на наших пять чувств. Если вдруг одно чувство заболело, у нас остались еще четыре чувства, которые помогут страдающее чувство пробудить к жизни, привести во здравие и поставить его перед Господом.
Не случайно мы каждый год читаем это Евангельское зачало в Неделю 2-ю Великого поста, когда Церковь вспоминает святителя Григория Паламу. Он учил нас о молитве, о безмолвии – исихии, о Божественном свете, нетварной энергии, которая происходит от Самого Бога, и ее можно испытать и почувствовать в своей жизни. Как и апостолы на Фаворе видели нетварный свет, исходящий от Иисуса. Так же нетварный свет видела и Мария Магдалина, когда увидела Господа у Гроба. Нетварный свет показал преподобный Серафим Саровский своему ученику. Мотовилов видел лицо батюшки светящееся как солнце. Нетварный свет знали многие наши преподобные. Каждый из нас может испытать нетоварную энергию, почувствовать, притронуться, если мы поступим, как тот расслабленный. Мы все немощные, что-то у нас болит. Одно из наших чувств наверняка слабое. Поэтому надо акцентироваться на других чувствах, чтобы они помогли нам подняться на крышу, совершить какой-то подвиг. Раскрыть кровлю дома, в этом тоже есть смысл, крыша - наш разум. Когда человек не в себе, про такого говорят, крыша съехала. Может быть я дерзновенно пытаюсь сравнивать, но я думаю, если сказано «раскрыли кровлю», значит, ум открыли. И спустились внутрь – в сердце. Когда наше здоровое чувство хочет спасать больное, надо ум раскрывать. Когда крыша открыта, можно уже и внутрь спуститься, в сердце, где Царство Небесное, там можно найти Самого Христа и попасть к Его ногам. Христос увидит наши намерения просить у Него помощи. Пусть Он нам скажет: «Грехи твои прощены». А потом, если есть сомнения, ибо Ему все равно как сказать, Он скажет: «Тебе говорю: встань, …. и иди в дом твой» (Мар.2:11), возвращайся в дом свой – в Царство Небесное.
Правильно Церковь положила читать именно этот отрывок из Евангелия во второе воскресение Великого поста, которое ассоциируется с Святителем Григорием Паламой, архиепископом Солунским. Именно он много говорил о умной молитве, о молитве Иисусовой «Господи Иисусе Христе, помилуй мя», если коротко, или подлиннее: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного». Самое главное, что мы произносим имя Господа, имя Иисуса Христа, и что мы говорим, помилуй мя.
Поэтому, дорогие мои, в это воскресение Великого поста Господь учит нас собраться. Что-то действительно в нас есть больное. Одно из наших чувств не дает покоя, но есть еще четыре, которые могут помогать. Подняться на крышу, открыть ее, чтобы наше больное чувство спустилось в сердце и там встретило Господа нашего Иисуса Христа. Который обязательно скажет, прощаются твои грехи. Мы все хотим это слышать, даже важнее, чем услышать, что будешь здоровый.
Первое и самое главное при встрече с Господом, чтобы Он простил все наши грехи. А дальше, если хочет дать нам здоровье, пусть Он очистит нас от проказы, хромоты, глухоты, слепоты, при этом, самое важное, чтобы после того мы нашли дорогу возвращения домой. Поэтому Господь сказал: «Возьми одр свой», на память о том, что ты на нем лежал расслабленный. А там, как уже было сказано: «Войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне» (Матф.6:6) молитвой «Отче наш» и другими молитвами, которым Господь нас научил или самой короткой молитвой: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя, грешного». Аминь.
